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护身，亦不能得调伏众生。菩萨不为贪身、命、财，护身、命、财皆为调伏诸众生故。”（卷第二）又说：“菩萨虽复不惜身命，然为护法应当爱惜身。”（卷第七） 《菩提道次第广论》说：“菩萨身等虽已至心先施有情，...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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如此形容在狱 中发生的奇迹︰ 景裕之败也，系晋阳狱，至心诵经，枷锁自脱。是时又 有人负罪当死，梦沙门讲经，觉时如所梦，默诵千遍， 临刑刀折。主者，以闻赦之，此经遂行，于世号曰高王 观世音。(...
于君方
|佛学论文|因明|五明|
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无极违错不顺其教。当思上头所语滓自巢形，勿以自可用。刚强之性，自言无罪，若不□□至心忏悔者。杀身不久。（三一五／佛说普门品经） 这些「自」字都具有前缀的功能，放在动词的前面，表示此动作返诸其身的意思...
竺家宁
|佛学论文|因明|五明|
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波流离王的开示为通说。《木子经》："佛告王言："若欲灭烦恼障、报障者，当贯木子一百八以常自随，若行若坐若卧，恒当至心，无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木子。如是渐次度木子，若十若二十、若百若千，...
佚名
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上师，请住我心莲房中， 暇满难得此人身，此身无常速死故。 应离推延与怠惰，一心不乱勤修学。 无诳上师三宝前，至心虔诚以皈依。 对于轮流三界众，愿由慈悲发胜心。 从无始来直至今，由心颠倒流轮回...
云增·耶喜绛称大师
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莹澈的心境，发而作出许多诗歌，一些记在书册中的诗歌是这样的： “南无姑如曼殊廓喀。 堪依上师三宝前，至心皈依求摄受， 显密道中所出生，三歌心语我今说。 现在能有自在时，勿空实义如扬糖， 作业应...
云增·耶喜绛称大师
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在对临终十念的解释上。《观经》下品下生文中有“此人为苦所逼，不遑念佛，善友告言：汝若不能念佛，当称无量寿佛。如是至心，以声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，以称佛名故。于念念中除八十亿劫生死之罪。如一...
王公伟
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念，若不生者，不取菩提。唯除造无间恶业、诽谤正法及诸圣人。”（T11．93c）这与《无量寿经》的译语：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”(T...
温金柯
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，其中有：“是故《大经》云：若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”道绰引的《大经》，显然是通行译本《无量寿经》的第十八愿之文，原来是：“设我得佛，十方众生，至心信...念佛名，通贯其中的，就是闻知阿弥陀佛极乐净土，而愿意往生。这与《无量寿经》第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”是符合的。
在《观无量寿经》的十六观...
温金柯
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法门无边誓愿学。如来无边誓愿仕。无上佛道誓愿成。今所发心，复当远离我法二执，显明本觉真如。平等正智现前；得善巧智；具足圆满普贤之心。唯愿十方一切诸佛菩萨，证知我等，至心忏悔。惠照禅策云：我法二相者，...
王弘愿
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